名传千里· 悦耳动人
字典来源
日字义解释
日
⒈ 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。
⒉ 白天，与“夜”相对：日班。
⒊ 天，一昼夜：多日不见。今日。日程。
⒋ 某一天：纪念日。
⒌ 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。
⒍ 时候：春日。往日。
⒎ 每天，一天一天地：日记。日益。
⒏ 特指“日本国”。
娜字义解释
娜
⒈ 女子人名用字及译音字。
⒈ 〔婀娜〕见“婀”。
⒉ 〔袅娜〕见“袅”。
⒊ 〔娜娜〕轻柔的样子。
诗词来源
宋代：吴潜 《满江红（雨花台用前韵）》
正平芜远树，落霞残日。
南北朝：江淹 《游黄檗山》
金峰各亏日，铜石共临天。
唐代：陈元光 《落成会咏一首》
轮奂云霄望，晶华日月通。
唐代：陆龟蒙 《江湖散人歌》
多方恼乱元气死，日使文字生奸欺。
唐代：张籍 《祭退之》
追招不隔日，继践公之堂。
唐代：刘言史 《看山木瓜花二首》
裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
姓氏起源
①、源于鲜卑族。代北萨孤氏所改。（《姓氏考略》）
②、源于党项族。西夏党项人姓。（《续通志·氏族略》）
③、西域有萨氏，迁闽，（《明史》）今福建萨氏多出于此。取自波斯语译名首音，今回族姓。
④、清满洲萨克达氏，汉姓为萨。
⑤、鄂温克族萨马基尔氏，汉姓为萨。
⑥、蒙古族姓。
雁门萨氏之福州支系
1333年萨仲礼迁基福建福州，现今雁门萨氏主要指福州的这一支，其祖居位于福州通贤坊。
自元入闽后，颇为重视文化教育，萨氏入闽第三代的萨琦就是明朝宣德五年的进士，官至礼部右侍郎兼詹事府少詹事。有学者认为，萨氏家族在入闽之初的元明之际仍维持色目人的穆斯林身份，例证之一就是萨琦曾出资修缮福州清真寺，但同时萨琦又提倡汉族儒家的礼仪，他的葬礼就改变了色目人的传统，使用朱子家礼，这一举动得到福州汉族士绅的好感，也使该家族开始逐渐汉化。
清代，尤其是清代中晚期，福州雁门萨氏的文教兴盛，不仅在科举上多有建树，还开始接受新式的西方教育。家族中的萨镇冰就在1870年11岁时考入福建船政学堂，1877年（光绪三年）又到英国格林威治海军学院学习，是最早一批赴西方学习军事的中国人之一。萨氏家族在经商方面也颇有成就，早在明代该家族就在福州经营盐业，其生意的繁荣历上百年不衰，因而成为福州的富商家族。
20世纪，雁门萨氏家族中有许多人士成为海军界、教育界、学术界、商界颇有影响的人物，特别是在20世纪上半叶家族达到鼎盛时期，其时萨氏中有政界军界元老萨镇冰、厦门大学校长兼中央研究院院士萨本栋、台湾大学法学院院长萨孟武、中国银行总裁萨福楙、中山舰舰长萨师俊等。
至2007年已传二十二世，分布在中国大陆、台湾和美国等地。
在1960年代中国民族身份认定工作中，福州的雁门萨氏多将自己的民族成分认定为蒙古族。
雁门萨氏之保定支系
与雁门萨氏同宗，其祖上在清道光时期从福建迁来保定，任北河候补主簿，定居至今，现多认定为回族。
其他的萨氏
两广地区的萨姓多为明代回族驻军后裔。
《广州萨氏族谱》（萨氏肇城房存谱序）亦说：“言吾族始出于粤西省城，分支来粤东。后至康熙年间，文盛公同长子赴任肇庆督标右营把总，后入籍高要，传嗣于今，子孙七世，计有二百余年。……予自同治四年由肇城迁寓省城，暇而因考系之源。”
一、萨(薩)sà
现行较罕见姓氏。今北京、山西之太原、新疆之塔城、安徽之贵池、广西之永福，四川之合江等地均有分布。回族、蒙古族有此姓。《续通志·氏族略》亦收载。其源不一：
1、《姓氏考略》注云：“出自代北萨孤氏。”
2、或为党项人姓氏。《续通志·氏族略》载：“(西)夏武功大夫萨执直、萨进德。”
3、元代有萨都刺，本答失蛮氏(按：《辞海》以为“(其)先世为西域回回族。”《辞源》则称：“先世为蒙古族。”)祖父留镇云、代，遂为雁门人。
4、《姓氏考略》又据《明史》注云：“西域亦有萨氏，徙闽。”此当与答失蛮氏所改之“萨”，不同源。唐代有萨葛；明代有萨琦，宣德中进士。
二、萨(薩)
萨姓分布：分布较广，但人数不多。
萨姓起源：
1、代北萨孤氏所改。
2、西夏人姓。
3、西域有萨氏，徙闽，见《明史》。今福建萨氏多出于这支。
4、鄂温克族萨玛基尔氏汉姓为萨。
萨姓名人：
萨天锡，原名都剌，回回人，元泰定四年登进士第，后官至维西宪司经历。萨琦，明时闽县人，宣德中进士，官礼部右侍郎兼詹事府少詹事。
郡望：天竺。
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