名传千里· 悦耳动人
字典来源
正字义解释
正
⒈ 不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（zhōng ）。正襟危坐。
⒉ 合于法则的：正当（dāng）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。
⒊ 合于道理的：正道。正确。正义。正气。
⒋ 恰好：正好。正中（zhōng ）下怀。
⒌ 表示动作在进行中：他正在开会。
⒍ 两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：正面。正本。
⒎ 纯，不杂：正色。正宗。正统。纯正。
⒏ 改去偏差或错误：正骨。正误。正音。正本清源。
⒐ 图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的：正方形。
⒑ 指失去电子的，与“负”相对：正电。
⒒ 大于零的，与“负”相对：正数（shù）。
⒓ 姓。
⒈ 〔正月〕农历一年的第一个月。简称“正”，如“新正”。
尚字义解释
尚
⒈ 还（hái ），仍然：尚小。尚未。尚不可知。
⒉ 尊崇，注重：尚武。尚贤（a.崇尚贤人；b.《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。
⒊ 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风尚。时尚。
⒋ 矜夸，自负：自尚其功。
⒌ 古，久远：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也”。
⒍ 庶几，差不多：尚飨（希望死者来享用祭品之意）。
⒎ 姓。
诗词来源
魏晋：潘安 《西征赋》
所谓尚冠、脩成，黄棘、宣明，建阳、昌阴，北焕、南平，皆夷漫滌荡，无其处而有其名。
宋代：冯取洽 《贺新郎》
正不妨、勃窣媻姗，舍车而杖。
唐代：刘禹锡 《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》
伊余负微尚，夙昔惭知己。
唐代：杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》
阴何尚清省，沈宋欻联翩。
唐代：薛能 《杂曲歌辞·杨柳枝》
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
唐代：柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》
夙抱丘壑尚，率性恣游遨。
唐代：陆龟蒙 《杂讽九首》
凶门尚儿戏，战血波澒溶。
姓氏起源
針對渠氏的來源，不同的研究有不同的看法。
比較支持「漢族正統」論的一派往往堅持主張渠姓來源於周代的分封，並援引《姓氏略考》、《路史》等稱「渠氏為康叔之後」，第十二修《古豐渠氏族譜》仍採納此一觀點，並尊渠伯糾為始祖。然而，《古豐渠氏族譜》上對這一段歷史的記錄，有非常多的不符合歷史史實或者未能證實的描述。
然而，持此一觀點者往往不能解釋這些早期歷史上的渠姓人士總是過於零散的問題（《古豐渠氏族譜》將其歸結於歷史上的諸次內亂），早期單姓渠氏的先祖與後代往往不曾載記於史，亦不曾有其族譜流傳於世，尤其自秦漢以來、元末以前，幾乎未有任何有關渠姓人的記載，現今渠姓族人對這一段將近 1500 年的歷史空白也沒有令人信服的解釋。並且，宋代成書的《百家姓》並未收錄渠姓。
於是有些新的研究開始討論關於渠姓的其他起源的可能。新疆的一名渠姓後代渠夏曾撰文〈渠姓源流初探〉稱現存渠氏中的絕大部分實為匈奴沮渠氏之後代，真正的單姓渠氏即使曾經存在過，也或因戰亂等因素而早已消亡不存。
持此一觀點者認為，匈奴沮渠氏族群壯大，且內遷後居於山西一帶，「漢化」（脫胡入漢）的時機對得上。而如今山西渠氏以及由山西遷出的江蘇、山東、河南等地的渠氏的族譜也至多能夠追溯到元朝左右的年代，且此後族譜紀錄詳盡而未曾斷代。
雖然此一觀點在渠氏後代中因其「胡人起源說」過於新穎而遭到部分後代的批判和不接受，但也在另一部分並不重視所謂的「漢族正統」性的後代中獲得了很大的認同，認為胡人起源說更有可能接近真實歷史史實。
渠，较常见姓氏，分布较广，主要分布在山西、山东、江苏、河南、河北等省，尤以山西和江苏丰县人数居多。渠姓出自于姬姓，为周代卫国始祖、周武王弟康叔的后代。
一、渠qú
现行较常见姓氏。分布颇广：今天津之武清，河北之尚义、景县，山东之鱼台、平邑，山西之太原，内蒙古之乌海，辽宁之清原，湖北之武昌等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、郑樵注云：“周大夫渠伯之后。”
2、《姓氏考略》注引《路史》云：“(卫)康叔之后。”此当系出姬姓。(按：《姓氏词典》注引《希姓录》云：“周大夫渠参之后。”与郑樵所释有别，或云：“汉有渠参，封赞侯。”)春秋卫有渠礼；汉代有渠参；明代有渠仲宁；又有渠兆昌，隆庆举人；清代有渠源博，抚宁县训导。
二、渠
渠姓分布：分布较广，但人数不多。
渠姓起源：
1、系自姬姓。春秋时卫康叔之后。
2、周大夫渠伯纠之后。
渠姓名人：
渠孔，春秋时卫康叔之后。
郡望：雁门。
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